瑜伽師地論略纂

義意有妨，又文意有違。何以七者？此中明廣

大，意在供養心及物。自求菩提而取如來制

多者，不然。所供養境故。皆諸師同此。今大師

依第二釋，以多則為第一，財妙為第二，乃至

淳淨心第七。

論「不雌黃塗」之，言其也。「不蘇灌洗」，言其膩也。

「局崛羅香」，言惡臭氣香。「遏迦華」，言臭華也。此

方無，故不翻。

論無染供養有六者，為有五供養字為五。於

第三供養字中分二：一、「不輕棄擲」，謂不擲物

供養為一；「不散漫，不雜染」為一。故有六種。遠

師此中全別。

論云「修無常想、苦想、無我想」者，此為三法假

也。不言空者，即無我，同故不說。

又論言「於其涅槃修勝利想」者，謂此為誦，言

常誦也。伽他為頌，鄔柁南為撮施。此言於涅

槃修勝利想，即常誦也。

論云「如優曇鉢花時乃出現」，謂西方有樹，常

不出花，但於枝岐間生，若輪王出世，方始生

花，先云優曇鉢花也。

論云「四、於善友若正依止，於如法義若合若離，

隨自在轉」等者，謂所依止師說法，若與舊同

名合，若別名離；或依經論等合，等若別出兼

見不依經等名離。曲如法之見也，隨師自在，

而不傾動。又自性名合，差別名離。又合者，即

令此義相符，如因明中合等；若離者，令此義

別，如因明中離等。

論解四無量，慈，無礙善根為性；悲，無瞋善根

為性；喜，亦無貪善根為性；捨，如捨數。若依小