瑜伽師地論略纂

名為捨。又令生離惑，至聖果位而放捨

之，名捨。又怨親平等，故名為捨。此亦且得

令離三惑。前三現樂，非利益；捨一令離三惑，

當來出苦，名利益。

論解苦中，前五十五中云「癡異熟生苦，謂若

猛利體受所獨」等者，此盛年時，故言猛利。何

以言癡異熟生者？由癡生怨瞋故，受二箭受，

箭受即賴癡所生，故言癡異熟生。

論解增至八門中云「自逼慳苦，謂無繫外道」，

即尼犍子，懸頭、刺股、拔髮投類等。「一類威

儀長時」，坐、臥、立等。後五十五苦不取根本九，

但取餘隨生苦，第二門中有四種苦故，故得

成五十五。增至十門中，謂如前說五樂所

治有五種苦：一、因，二、受，三、苦對治集，此云唯

無樂苦，四、受不斷集者，因所治，謂惡業翻善

業，根境順苦受獨翻順樂受因苦；二、受樂，今

翻云受苦，即苦受也；三、苦對治樂，謂飢得食

等，今翻不得苦；四、受斷樂，謂入滅定，今翻云

在有心位故苦。五、出離樂，即出家樂，故下言

家，即在家苦也。遠離，即得色界初禪定，遠

離欲界結；今不得色初定故，有欲界結苦。

寂靜，即第二定離初禪尋樂；今不離初禪，故

有尋苦。菩提樂，即三菩提，今在異生位故

苦。故家、欲界結、尋、異生苦如次配之。前增

九門八法中，不言苦，但言利等二者，即此因

明苦，故不明苦也。

論解十九苦中，前之八種，前五十苦中來；後

十一苦，後五十五苦中來。問曰：何以爾許

苦來，餘不來耶？義曰：從大重取以為大悲境