瑜伽師地論略纂

為二，如上品首數辨。就以下十品中，大分

為三：初之七品，是其自分，不明勝進，但自分

之行；次有二品，明其勝進；末後一品，因成果

滿。就自分中，品分為二，義判有三。品分為二

者，初有六品，明自利行；四攝一品，明利他行。

義判為三者，二判如上，即〈四攝品〉中說種

種施，至同利下，法行辨德，彰修成道。自利

六品，即明六度，施品建初，故言品施。問曰：

何故前明所學處、如是學法品首生起，此第

三明能修學文前不生起，有何意邪？義曰：義

准可知，何須分別。下〈功德品〉方有結文，自之

文略，已如前〈力種性品〉初解。

論云「自性一切難」等頌，此明九種施。「自性

施」者，第一、總明施之體性。「一切施」者，別明

施行，施行之相也；施行非一，故言一切。就此

施行，開餘七門，下自屬當。言「難行施」者，難

捨能捨，名曰難行；施行殊勝，名難行施。「一

切門施」者，一切施行，攝入此門，攝行寬廣，名

一切門施。又一切門中修施，名一切門施。

「善士施」者，施行純善，所作純善，名善士施。

「一切種施」者，施行具足，一切緣中，成此施行，

名一切種也。故與前二一切之言，各差別也。

「遂求施」者，稱來者情，隨樂皆與，名遂求施。

「此世他世樂施」者，利益此他二世得樂，名

為此施。「清淨施」者，施行無過，所作無罪，名

清淨施。

論云「云何自性施？謂諸菩薩乃至是名菩薩

自性施」，初明施體性。謂施時無貪俱行思及

此所發身語二業，明體性，如《雜集》第十二。

「安住律儀」，言依佛戒。「阿笈摩見」，謂住因果。