瑜伽師地論略纂

漏盡之得也。了知漏盡方便，即道諦也。

論解六度四相，忍度第四相中云「無多怨敵，

謂怨憎會；無多離隔，謂愛別離；無多憂苦，謂

因怨會、親離所生憂苦。舊論云：既無別離，亦

無憂苦」者，唯於愛離生，故為二：怨會、親離。今

分為三。

定四相第一相中云「能斷煩惱、語言尋伺、喜、

樂、色想」，即初禪斷欲煩惱，第二離尋伺語言，

三、四及四無色，如其次第，離喜、樂等。

論解六度相中，初施云「能以布施攝事，攝益

有情」，第六通以四攝事行中，四度中俱以同

事利益有情，即六度攝四攝也。何故布施中

不言勸有情行施？自己同之，名為同事，亦名

利行。今且約隨增，故說唯有此，非約實義。其

實義者，何妨一一中得有利行等。

論解俱生威力中，明八相成道。舊八相者：一、

住覩史多天；二、下入母胎；三、住母腹；四、出母

胎；五、出家；六、成道；七、轉法輪；八、般涅槃。若

依舊《地持》，無出家、涅槃入相。今此論依舊解，

無出家一相，有餘七相，依文自取。又若解：

以神變為一，即無出家，此中亦具八相也。若

以別說八相者，住天非典下身生，不取。一、處

中有，即下生是；二、入胎；三、住胎；四、出胎；五、

出家；六、成道；七、轉法輪；八、入涅槃。今此無出

家相也，不取處欲已為八相中故。

論解第一、菩薩住天中，有三種事映彼天者：

一、天壽量，謂彼天壽不依數量，有中夭故。今

明菩薩盡天壽量，壽四千歲，故次上論言盡

覩史多天壽量而住。有云：生彼諸天皆盡