因明入正理論義纂要

之智。從現量生。以現烟義。非現量得故。答有

二解。一云。取能所現。合名為因。若爾豈非有

法成有法。答因明不許將宗有法。還成有法。

不障以餘。成此有法。故理門云。若為烟立火。

以火立觸。便成宗義一分為因。如云彼烟

下定有火。復云以現烟故。即取宗中有法為

因。故是宗義一分為因。若云彼山等處決定

有火。以現烟故。既以山處為有法。取能所現

為因。即無其過。故比量智從現量生。二云。即

現烟義亦現量得。不爾見烟依於山處。有烟

之義更須比耶。故火雖不見。以其現量知烟

之智。能生比知有火之智。問自比知火可如

所說。對敵申言。立彼有火。敵證解起。彼智

從何。若現量生。待言方解。散緣名言非現

量故。若亦緣彼現烟義等立言是何。答遠從

於現。近立言生。故了宗智從現比起。故理門

云。是近及遠。比度因故。二釋後勝。問准所作

性因。應云山處定有火。所現烟故。答言論方

便說不一途。隨義便說。若云所現烟故。義不

相關。何成因法。或立二句云。無是宗法而非

遍。如立一切聲是無常。勤發因望內聲上。遍

是宗法。若望外聲。非遍非宗法。此亦不然。總

立內外一切聲宗。勤勇發因。不可別望內外

聲。分為是為非。故勤勇發。必是無常。得名宗

法。但非遍故。

問言同品定有性。何法名同品。因於何有。

且答初問。舊有數釋。一云。以瓶等體名為同

品。以瓶與聲同常無常之品類故。名為同

品。一云。除聲已外為品。有無常者為同。與初