因明入正理論義纂要

二有同品定有性。而非遍是宗法性。即九句

中佛法所說第九句是。以許聲等有質礙故。

三亦同品定有。亦遍是宗法。即初後三句。四

有非同品定有。非遍是宗法。約聲顯論。第四

句是。於中過性思之可知。以因望宗及異法

喻。亦有四句。有遍是宗法性。而非異品遍無

性。即三三句中各除中句。有是異品遍無性。

而非遍是宗法性。約九句闕。通約法作亦得

有之。如小乘立聲無常所見性故。異品空無

而於宗不有。有亦遍是宗法性。亦異品遍無

性。即二八是。有非遍是宗法性。非異品遍無。

即聲顯論第四句是。若佛法立第九句是。聲

顯相違因。佛法不定攝。又復以因望同異品。

而作四句。有是同品定有。非異品遍無。初後

三句中各除中句。有是異無非同定有。即中

三中句是不定因。三有同定有亦異遍無。即

初後三句中各除初後。此是正因。四俱非有。

即中三句取其初後。即相違因。若取分說等

准此可知。然別作法。不可依此九句而作。問

此論之中因後二相。於理門論何句所收耶。

有答云。此之二相。唯是第二第八二收。今謂。

此對理未必然。若總問因。此之二因唯彼二

八。若約相辨同有異無。即後二相何唯二八。

若第二相初後各三。若第三相三三各中。皆

是同有異品無故。問彼九句中。何故無此餘

三相違。答誰言不攝餘三相違。准文如是立

聲為常。所作勤勇二法為因。唯法自相豈名

為餘。若不明四。次下攝頌何故云耶。證法有

法自性或差別。此成相違因。長行既無別解。