因明入正理論義纂要

信有此第七識。可為彼依。由自大乘許自見

道平等智生。為能對治。故得令有。若准此義。

第七亦能為對治道。唯說第六有離染者。據

三乘通說。不爾前量有不定失。為如色等無

能治道。眼等識無不共無明。為如汝許。第七

無能治道。得與俱耶。然異法喻亦無次第。阿

毘達磨性相。為文非次第求。如唯識論中。此

例非一。

比量相違亦有自共他。有難餘疏云。解違自

比不應正理。應言如小乘。立現在諸法離因

扶助。獨有力用取等流果。如是方名不正之

宗。准自於他共比量中。皆加離因扶助獨五

字。方成不正。違大小乘因緣扶助取果之義。

故是比量相違所攝。今謂此難非。彼雖成能

破。自量還有過失。如實有非實有及世攝因。

皆於異品轉。如何名正因。言宗違正因耶。問

何名比量相違。答一釋云。以立於宗違正量

因。由自共因正故。立量正違此量。云比量

相違。問若宗違因立為宗過。如何理門不許

立耶。答理門云。諸有說。言宗因相違名宗違

者。此非宗過。此意不是宗違於因過。是因喻

過約立量破。不遮一切言無宗違因過。舉量

云。如立聲常非一切故。約此量辨。古名宗過。

陳那云。此量是因喻過。非是宗因相違。又復

陳那。不障宗違因過。立比量相違故。但遮古

立宗相違。釋義如前。問此立聲常不名宗過

者。立瓶為常。應非宗過。俱無常故。答不言立

聲常。非比量相違。但對因別。理門望非一

切因。因過非宗。以彼不許聲所作故。入理