因明入正理論義纂要

對故。有相違決定。然正釋文准釋異品。同於

同品應言。同品者。謂所立法均等義品。說名

同品。若有所作見彼無常。解異品中。亦應

云異品者。謂於是處無其所立說名異品。此

即論主。欲詞約理繁互顯故爾。有問云。若是

正因要具三相耶。若言具者。如掌珍論立真

性有為空。以緣生故如幻。此無異品應非正

因。即自解云。具三相者必是正因。自有正因

不必具三相。此釋全非。誰言此因不具三相。

既無異品有法。即因不濫行。豈非異品遍無

之相。若闕此相是真因者。諸不定因皆闕此

相。亦應名正。又若具三。皆正因者。決定相違

應正因攝。又復此量亦非正因。成唯識說為

似量故。出此量非如唯識抄。

解喻。問詮喻之言。及此喻體。為俱喻耶。答准

宗義言既為宗者。喻言及喻俱喻何失。問若

爾何者為言生因體。若云詮因者為言生因

體。詮喻言非。即喻應非因第二相。既第二相

亦應言因。答有二解。一云。詮宗因喻言。皆言

生因。皆能令敵。者了宗智起。故此論云。由宗

因喻多言。開示諸有問者未了義故。若爾即

應無宗喻別。答望義有別。言生他智名言生

因。故三皆是為他所成。名為宗支。正助成宗

說名因喻。由喻助因曉宗義故。故三言別。二

云。除詮宗言。非因相故。因喻果故。唯詮因喻

言為生因。正生他智此解為正。問因亦曉宗

應名為喻。答因雖正為成宗。未舉共許已顯

了義。曉宗未明。舉有此因定有所立。方為比

類。故因非喻。問舉因宗未顯。因不得喻名。陳