因明入正理論義纂要

常同品。定有所作。此是滅法。云何得言定有

所作。滅非因生故。答有二解。一云。言無常者。

非唯滅相。無彼常故名為無常。即住異等俱

名無常依此何過。二云。無常即是滅相。定有

性者。定曾有性也。觀果知因。非當有性。雖

不因生。因生始滅故不有違。問何故宗同品

中所作。即言曾有。因同品中無常。不言曾

有。答因為順成宗。瓶有所作。當無常生非滅

相起。不言瓶生曾有滅。問若同定有。是曾非

現。應隨一攝等因現非有。答不言唯定曾有因

性。隨一現有定義何違。二解無常。後解為勝。

問云何因望宗上。言遍是宗法性。不言遍是

宗品性。同異二喻俱言品耶。答因即宗法。體

義分故。更無別聚。故云宗法。同異二喻。別聚

類法。故得名品。又解。因為成宗云宗法性。不

成二喻。故二言品。問但云同品。何須定有性

等耶。答若不言定有性。即喻有能立不成過。

不顯因第二相故。若言定有性。不言同品。亦

非正顯因第二相。即有不定相違過。今為明

因第二相故。雙言同品定有性也。何者是也。

欲作此句。先敘陳那九句之義。方可於中而

自聊簡。九句義者。彼次頌言。宗法於同品。謂

有非有俱。於異品各三。有非有及二。此解因

法。於同異品。謂於同品。有非有有非有各有

三句。於異法中。亦各有三句。何者是因望於

何宗。彼理門云。常無常勤勇恒住堅牢性非

勤遷不變。由所量等九。此即宗也。由者第三

囀於聲。由以因法。為能成之具。故宗有九。所

量作無常作性聞勇發無常勇無觸。依常性