因明入正理論義纂要

理。契經攝故因。是以大乘經。顯無我理等。以

彼故違言不能顯故言自許。非不極理置自

亦得。又因明理。不簡有過。置自許簡共許無

過。問四不成除兩俱不成。自餘皆有自他猶

豫所依不成。然除隨一餘二不成。頗有兩俱

不成。亦自隨一猶豫所依不成耶。亦他亦共

耶。如自問他共亦爾。答且兩俱不成。必無自

他隨一不成。以二一別故。亦非自他共猶豫。

以疑決異故。頗有兩俱不成。亦自他共所依

不成耶。答有如佛弟子對數論。立我為實有。

德所依故。此兩俱不許有德句。兩俱不成。然

佛弟子等。不許有我故。自所依不成。若不爾

者。宗有法無。豈即無過。不可是兩俱。即非彼

過故。此即亦是自所別不成。如大乘師對薩

婆多。立他方佛聲。定唯是善。德句依故。此兩

俱不成。他所依不成。以他不許有他方佛。亦

他所別不成。即對此宗立我為有。德句所依。

兩俱不成。共所依不成。俱所別不成。不得有

自所別不成。是他所依不成。他所別自所依

不成。既隨一所別不成。不得是共所依不成。

以宗異故。如是頗有自隨一不成。亦自他共。

猶豫所依不成耶。答若自隨一。必非自共猶

豫。他自二別故。疑決異故。餘者可有。且自隨

一不成。是他猶豫者。如大乘人對外道。立無

餘滅人當得作佛。以有種姓故。此無餘人一

切皆無。言有種姓自隨一不成。外道不知。無

餘皆無。但疑種姓。為有無耶。亦自所依不成。

并自能別不成。自隨一不成。亦自所依不

成。如經部師對勝論。立虛空實有。德所依故。