因明入正理論義纂要

解同。一云。如立聲無常。除聲一切無常為同

品。一云。以宗既取和合為宗。同品亦取瓶無

常合。以為同品。然既說其因。皆依別瓶。非依

無常。如宗法故。依宗有法。非法故也。今者不

爾。先明同品。後明定有性。即以瓶上無常。與

聲無常。法法相似。名為同品。故論云。同品

者。謂所立法均等義品。說名同品。理門亦云。

此中若品與所立法。隣近均等。說名同品。以

一切義皆名品故。問聲上無常。敵論不許。何得

瓶上無常。名為同品。答若敵同許。即立已成。

但除宗外所有無常。與所爭同即名同品。又

彼此同。有此所立法。不要同許宗有法有。方

可說同。問前之四釋。其義云何。答若以無常

為同品者。知見共同。因依義異。次下當說。

若以瓶等為同品。及瓶無常合以為同品。皆

悉未可。亦難以瓶為同品者。若言以瓶等有

法。同有無常。名為同品。違論所說。謂所立法

均等義品。說名同品。此即正取瓶上無常。與

所立法相似名同。不言有所立法。名為同品。

論指法云。如說無常。瓶等無常。若以瓶同於

聲。有無常性。名為同品。應云如說聲有無常。

瓶等有無常。名為同品。又所立相似名之為

同。聲瓶有法。豈是所立耶。雖指法中。云

瓶等無常。舉瓶為同品依。意取無常名為同

品。如指瓶等以為喻依。又與理門所說相違。

文如前引。難云。聲及無常。和合不相離。名為

同品者。豈可二合為所立。若俱所立。一切同

品。皆有一分所立不成。又准喻中所立不成。

皆約能別。不并有法。論云如立無常。瓶等無