因明入正理論義纂要

聲上所作。於別瓶上轉。論主答云。由彼相似

不說異名。言即是此故無有失。問同喻即因

相。因同於瓶作無常。異喻亦因相。因同於空

常非作。答同喻順成因。所作故因。同瓶作無

常異。喻反顯以明因。因不同空常非作。問

因言所作亦無常。因喻相似可言一。異空是

常非所作。不同於因體性殊。答第三因相異

遍無。取遮於宗因。不有異喻常空非所作。取

遮非表故即因。問同喻作無常。異喻常非作。

俱不取彼所依。彼二何收。答隨二能依亦同

二攝。若爾即應取彼瓶體為同喻耶。答依無

常門。瓶無別體。故亦同喻。瓶依別門故非同

喻。義別不可一准。異喻所依亦同此解。有言

陳那。不以相似及異為異喻。如何舉空常非

作。解云。通有無體舉空非作。非據體說。此解

問答不相應也。論文自釋。何繁異計。

是隨同品言者。有云。同法喻言。顯因隨逐同

品處有。名隨同品。以於此言能顯因相第二

相故。異品准此。此釋亦非。准破解喻中顯因

同品決定有性。類此可悉。

言唯此三分說名能立。問為要具三方成能立。

為闕亦是。答設爾何失。二俱有過。若闕亦能

何說唯。違廣百論無異成過。若要具者。如大

乘立聲無常宗。既無虛空。能依喻闕。豈似能

立。如實義者異喻既遮。設無虛空。然非所作

及非無常遮義得立。故亦具支。若無異喻言

為過者。據因濫說故不相違。此解極妙。問何

理得知。無其異喻遮義亦成得成能立。答准

理門論云。云何得說彼處此無。此問意如立