因明入正理論義纂要

法。亦隨一過。或聲論對勝論立聲為常。無質

礙因。兩俱許故。但於同異。俱一分轉故。不定

收。非隨一過。

解真故極成色。非定離眼識。自許初三攝者。

有云。三藏為遮相違量。相違量云。真故極成

色。應非即識之色。自許初三攝眼所不攝故。

如眼識。為遮此量與作不定云。為如眼識。自

許初三攝。非即識之色。為如我宗他方佛色。

自許初三攝故是即識之色耶。今謂不爾。凡

相違決定量。如常無常相違。今言離識不離

識。可是相違決定。言應非即識之色。即非

返初量。何成相違。若取此量即名相違。即一

切量皆有此過。如立聲無常。應非無常聲。所

作性故。如瓶等喻。故又相違決定。因喻共許。

既云自許。即是自因。何得與他作相違量。若

此成相違。一切無正量。又云。但言初三攝

眼所不攝故。亦得與他作不定過。何須自許

言耶。解云。若不言自許。有他不定。為如眼識

不離識。為如我釋迦菩薩實不善色。定離於

眼識。今謂不爾。若為簡此。即諸比量多有此

過。如大乘破小乘。極微應非實有。有質礙故。

如瓶盆等。此亦不定。為如瓶盆假非實有。

為如我宗青黃等色是實有耶。又有釋言。此

非立自。與他作相違決定。以他立云定是離

眼識。是初三所攝眼識不攝故。如眼根。此亦

不爾。量無不定等過。與作相違。因有不定。何

須與作相違決定。以彼同喻有同分彼同分

眼不許同分眼根定離識故。設彼改云如彼

同分眼根。即有同分還為不定。又設若作。何