因明入正理論義纂要

正似應當知。然此九句狹於天主。闕無相違

決定過也。故釋及無三相違。然准論中。具有

此過。又復唯依有體法說。不依無體。云依無

體者。四六無別。何以故。以第六同品非有。異

品有非有。今第四句。若取兔角等。為異品者。

亦是同非有異有非有也。作四句者。一者是

同品而非定有性。即中三句同品。皆言遍非

有故。若取分無。并後三句。以空電極微俱無

因故。雖是同品而非有性。若中三句。因有相

違不共不定。若後三句除第二句。因有不定。

喻闕一支。無能立故。問何不言遍有性。答若

言遍有性。即九句中第八非正。彼既是正。故

不言遍。二是定有非同品者。三三句中。各除

中句。若取全有。即第一第四。及第七句。若取

分有。并第三第六第九句。是四六兩句顯因

相違。所餘不定。三亦同品亦定有性。即除中

三句。若取全初三句。若取分及後三。若簡喻

中無能立過。俱是正喻。若簡因過。猶有邪。以

遍異品是不定因。除其二八。二八即正因。四

非同品非定有性。即三三句中各中句是。若

取分者。三三句中各取第二。若取正因。初後

三中各中句是。餘皆不正。今此四句。非全

明因具足三相。但明第二相。故雖四句無

有唯正顯第二相。第三句是。問所作即是宗

之別法。云何所作於餘處轉。答理門云。由彼

相似不說異名。言即是此故無有失。此意以

喻與宗所作無別故說相似。非說聲上所作

在瓶上。故無有失。問既於喻有。云何但說為

宗法耶。答此中但說定是宗法。不欲說言唯