因明入正理論義纂要

宗中不立。以隔於初因二相故。又異於宗。宗

中不立。又釋。宗因喻三。各各別明。不必一切

皆須共同。相望而立。此釋為勝。問如論所說

為宗九過。一一別明。是因喻中何等過耶。答

現量相符。無違因義。隨所舉因當辨其過。比

量相違少分。即因四相違。及決定相違攝。同

喻能立不成。異喻能立不遣。自教大同比量

違說。若世間相違。因不定過。為如肉等。眾生

分故。是不淨耶。准理而言。同喻無所立。以不

必許貝等是淨。若爾即法自相相違。具等為

異。眾生分因於彼轉故。即異喻能立不遣。若

說懷兔非月。有故如日等。因喻無過。若云月

非懷兔。有故如日等。此亦不定。以兔非無。而

復懷兔。故為異喻。有因遍轉。異喻之中。能立

不遣。自語相違。後違於前。因中所依不成過。

前違於後。無同喻過。隨應舉因。或不定及相

違。能別不極成。隨其何因。即四相違。及所餘

不定。二喻可知。所別不極成。隨其何因。定有

所依不成。所餘不定。未舉因故。若俱不極成。

或隨一兩俱所依不成。餘同前二。前二之

中。亦復如是。問因懷猶豫。即墮過門。宗內生

疑。何不為失。答准理應有。略而不論。如現違

等。豈無兩俱及隨一等。故論略舉。以例餘

故。

問因為成宗。不成不定及以相違。俱不能成

宗。何故初相有過獨名不成。餘立別名。答因

之初相。正為成宗故須言遍。今若不遍即不

成宗。餘二雖亦成宗。助而非正。隨立餘名不

名不成。理實相似。然有釋云。不成宗故名不