因明入正理論義纂要

及能別不成。即兩俱隨一二不成收。如言聲

常眼所見故。即違現量自教。及世間等。有云。

雖違於此而非因過。此亦不爾。若非因過。何

故不成所別不成。即第四不成。相符極成因

中不立。宗須互返立擬果生。若兩俱成虛功

為失。所以宗中違過。因必共許。證不極成。許

即能成。不許為失。故無相符。問因十四過。宗

何不立。答因寬宗狹。過不相攝。望義各別。又

設解九過。亦攝因十四過。其五相違。及所別

不極成。攝四不成過。又比量相違。攝五不成。

除不共不定。相違決定。義顯可悉。如所量因。

成立常宗。無常宗有。成無常宗。常宗亦有兩

互返故。亦攝四相違。如立聲常。所作故因。雖

是違宗。亦違所作及以無常。故攝此九。前

解為正。

問同異二喻合有十過。因何故不立。答同喻

前三。因第二相過。能立不成所立及俱。即四

句中。除第三句亦同品亦定有性。是偏句過。

所立不成。或即四相違。能立不成。即四不成。

俱不成即合二過。無合倒合義立。無體因過

依體。故無彼二。異中前三。即是因中第三相

過。所立不遣。即是遍無性非異品。以有所立

故。能立不遣。及俱不遣。即是相違。及不定

過。不離倒離。亦是義立更無別體。因無彼過。

問因十四過。二喻十過。亦攝彼不。答有攝不

攝。准前可悉。問宗中何故不立彼十。答同喻

所立不成。即宗能別不成。能立不成。即宗現

比量。及自教違。非二量教。於彼喻中可知

許故。俱不成合前二過。合如因說。異喻疎遠。