因明入正理論義纂要

云何彼轉。解云雖體不名有。而體不無之義

共許。今取此不無之義。為能有故。云有一實

等。然同異等上不無之義。即不名為有。故望

有句即為異喻。喻如空中有鳥。空雖不名有。

而得說空能有於鳥。同異亦爾。故因遍轉故

違所立。問實等五句。得名不無之有不。答曰

雖言不無。然不名有。若爾成唯識。云實等應

非實有。應是相符。彼量若成。明實等五是不

無之有。解云。雖立量破云應非實有。意破非

假名實。以彼立實有實體故。然不名有。故論

破意。應非有實自性。何故不無而不名有。

彼計如此。如以實體不無。皆由大有有。同異

和合非有有。云何體不無故。雖不無而不名

有。若不爾者。即不得成有法自相相違。以言

中說不無之有。而為有法。同異亦不無之有。

何得違彼有法。若云由同異非大有。違意許大

有。意許大有無。即言所顯不無之有。亦復不

立。以實等不無。由大有有故。成有法自相相

違者。此亦不爾。言中說有為有法。不唯取離

實等上之有。但總相言不無之有。即同異上

不無亦有。今喻雖違意許大有。不以意許大

有無。言中之有不立。以同喻力證令非實等。

復是不無之有。同喻力勝。不無有存。何名相

違。若云同異雖不無。而不名有。故成相違者。

即實等體雖復不無。亦不名有。俱不無故。若

云實等大有有不無之義得名有。同異非有

有。不無不名有者。亦應實由有有體不無。彼

非有有應非有。若言彼本許爾。何故不許本

許實等不無。而非名有。名有之者。即大有性。