大乘起信論義記

如。成事而理不失故。具示於三大。問前

既泯相相不存故。但示於體。亦可攬理

理不存故。應但示相用。答不例也。何者。

生滅起必賴於真故。攬理理不失。真如未

必藉生滅故。泯相不存。泯相不存故。唯

示於體。理不失故。具示於三。是故攝義是

齊。示義別也○下徵責釋成。

此義云何責云。若二門各別。不可相從。

若本唯一心。未容影攝。

以是二門不相離故答中言不相離者。以

體相不相離故。如金與莊嚴具。若以金收

具。具無所遺。以具攝金。金無不盡。良以

二門一揆全體遍收。此義亦然。思之可見

○第二別釋中有二。先別辨二門。顯動靜

不一。後從生滅門入真如門下。明會相

入實。顯動靜不異。前中釋二門即為二段。

真如門中。初標。次釋。釋中二。初舉如體離

言。以明觀智境。釋上立義分中真如義。二

復次真如者下。依言辨德。以明生信境釋

上立中真如相也。初中有二。一總舉法體。

二問答釋疑。初文有二。初正顯如體。二以

一切言說下會執釋名。前中有三。初就實

略標。次一切法下。會妄顯真。三是故下。結

真離妄。

心真如者即是一法界大總相法門體初中

一法界者。即無二真心為一法界。此非算

數之一。謂如理虛融平等不二故。稱為一。

又對下依言有二義故。今約體但云一也。

依生聖法故云法界。中邊論云。法界者。聖