大乘起信論義記

有二句耳。

當知一切法不可說不可念故名為真如

當知下第二結離言絕慮也○就第二問

答釋疑中。先疑真絕修問。後舉真勸修答。

問曰若如是義者諸眾生等云何隨順而能得

入問中。云何隨順者。問方便觀。而能得入

者。問正觀也○答中亦二。

答曰若知一切法雖說無有能說可說雖念亦

無能念可念是名隨順若離於念名為得入

初中言雖說雖念皆無能所者。明念即無念

非滅於念。非滅念故。名雖念。離於斷見

即無念故。皆無能所。離於常見。於一念

間離此二見見此無二之法。故能稱順中

道隨順法性也。又亦可雖在於彼言念等

中。觀此念等常無能所。雖未能離念。而

順於無念。故名隨順。此釋方便觀也。久

觀不已。即能離茲妄念契彼無念真理。故

名正觀。云得入者。觀智契入也。十地論云。

智者智行處故。又云。是境界難見。自心清淨

可見此境界不可說也。又華嚴云甚深真法

性妙智隨順入故也。是故當知。雖非妄念

境界。不可生於絕分想也○自下第二依

言真如中。文有三。初舉數總標。二開章略

辨。三依章廣釋。

復次真如者依言說分別有二種義初中依

言說有二義者。顯此二義。若離於言。即唯

一味。今既依言故。說有二。不可即隨言

執取也。但為生物信解故說此文。故地論

云。何故不但說無言。示現依言求解故。