大乘起信論義記

也。十地經中亦同此說。離彼現識則無塵

境。反驗六塵唯是一心。故云離心則無等

也○釋疑中有三。初問。次答。後當知下結

也。

此義云何問意云。現有塵境。云何唯心。

以一切法皆從心起妄念而生一切分別即分

別自心心不見心無相可得答云。以一切

法皆是此心隨熏所起。更無異體故。說

唯心。疑云。何以此心作諸法耶。釋云。由妄

念熏故生起諸法。故云妄念而生也。又亦

可疑云。法既唯心。我何不見。而我所見唯

是異心。釋云。言異心者。是汝妄念分別而

作。故云妄念生也。即分別自心者。既境唯

現識。無外實法。是故分別但分別自心。

即顯無塵唯識義也。心不見心者。既塵無

相。識不自緣。是故無塵。識不生也。攝論云。

無有少法能取少法故也。能所皆寂故。云

無相可得也。中邊論偈云。由依唯識故。境

無體義成。以塵無有故。本識則不生。此中

分別自心者。即依唯識以遣於塵。與中邊

論上半偈同。心不見心者。依無塵以遣識。

與中邊下半偈同。此等約行說。故遣依他

性也。故瑜伽論云。問諸修觀行者見遍計

所執無相時。當言入何等性。答入圓成實

性。問入圓成實性時。當言遣何等性。答

遣依他起性。以此當知。唯識觀成。則無有

識。楞伽亦云。無心之心量。我說為心量。此

之謂也。若依此論。無明動真如。成生滅緣

起。無明風滅。識浪即止。唯是真如平等平等