大乘起信論義記

不變故不老。無無漏業故。四者清涼故不

病。無煩惱習故。此中淨法當彼論清涼。以

離惑染故。又真心者舉體也。常者常德也。

恒者樂德也。以離變易苦故。不變者我德

也。以非業所繫自在故。淨法者淨德也。

亦無有相可取釋疑中。惑者聞淨法不空。

則謂同於情執之有。故釋云無相可取也。

是則不空不異於空。

以離念境界唯證相應故言以離念境界

等者。釋無相所以也。若妄念所緣。是則有

相。既唯真智之境。明知無妄執之相也。釋

真如門竟。

○第二釋生滅門中二。先釋生滅心法。

後從復次真如自體相者下。辨所示之義。

即明此法有顯義功能。問何故真如門中不

辨所示義大。生滅門中具辨所示大義耶。

答以真如門即示大乘體能所不分詮旨

不別故不辨也。生滅門中。染淨不一法義有

殊。故具說之。上立義分中。真如門內云即

示。生滅門中云能示者。釋義在於此也。就

生滅法中有二。先明染淨生滅。後四熏習

下辨染淨相資。前中亦二。先就體總標。後依

義別解。總中有三。初標體。次辨相。後立名

心生滅者依如來藏故有生滅心前中言

依如來藏有生滅心者。謂不生滅心。因無明

風動作生滅。故說生滅心依不生滅心。然

此二心竟無二體。但約二義以說相依也。

如不動之水。為風所吹而作動水。動靜雖

殊。而水體是一。亦得說言依靜水故有其