大乘起信論義記

相竟○當知下第三結末歸本。

當知無明能生一切染法如前三細六麁。

總攝一切染法。皆因根本無明不了真如

而起。故云當知無明能生一切染法也○自

下釋所以。

以一切染法皆是不覺相故疑云。染法多

種差別不同。如何根本唯一無明。釋云。染法

雖多。皆是無明之氣。悉不覺之差別相。故

不異不覺也。故云以一切染法皆是不覺

相也。上來總釋不覺義。即約染法辨心生

滅竟○自下第三明染淨同異之相。於中

有三。初總標。次列名。後廣辨。

復次覺與不覺有二種相云何為二一者同相

二者異相辨中初同後異。同中三。初喻次

合後引證。

同相者譬如種種瓦器皆同微塵性相初

言同相者。染淨二法同以真如為體。真如

以此二法為相。故云同性相。種種瓦器譬

染淨法也。皆同塵性者。器以塵為性也。塵

以器為相。故云微塵性相也。

如是無漏無明種種業幻。皆同真如性相合

中言無漏者。始本二覺也。無明者。本末不

覺也。此二皆有業用顯現而非實有。故云

業幻。此等合種種器也。皆同真如性相者。

以動真如門作此生滅門中染淨二法。更

無別體故云性也。真如亦以此二法為相。

淨相可知。其染相者。下文云。但以無明而

熏習故即有染相。

是故脩多羅中依於此義說一切眾生本來常