大乘起信論義記

明隨染幻差別性染幻差別故合中隨染幻

差別者。是無漏法也。性染幻差別者。是無

明法也。以彼無明迷平等理。是故其性自

是差別。故下文云。如是無明自性差別故也。

諸無漏法順平等性。直論其性。則無差別。

但隨染法差別相故。說無漏法有差別耳。

如下文中對業識等差別染法故。說本覺

恒沙性德。又由對治彼染法差別故。成始

覺萬德差別也。如是染淨皆是真如隨緣顯

現。似有而無體。故通名幻也。上來染淨不

同。釋心生滅竟○自下第二釋上立義分

中因緣。於中有二。初明生滅因緣義。後

從無明所起識下。顯所依因緣體。前中有

二。初總標。後別釋。

復次生滅因緣者所謂眾生依心意意識轉

故標中言因緣者。梨耶心體不守自性。

是生滅因。根本無明熏動心體。是生滅緣。又

復無明住地諸染根本。是生滅因。外妄境界

動起識浪。是生滅緣。依是二義以顯因緣。

諸識生滅相集而生。故名眾生。而無別體。

唯依心體。故言依心。即是梨耶自相心也。

能依眾生。是意意識依心體起故云轉。轉

者起也○下別釋中初問。

此義云何此心作眾生義云何也○下別

顯示。於中有三。先釋所依心。次釋意轉。後

釋意識轉。

以依阿梨耶識。說有無明初中言阿梨耶

者。是上所說心。即是生滅之因。有無明者。

於梨耶識二義中。此是不覺義。即生滅之緣。