大乘起信論義記

何以故本覺義者對始覺義說以始覺者即同

本覺何以故者。責其立名。有二責意。一

云。上開章中直云覺義。何故今結乃名本

覺。二云。此中既稱本覺。何故上文直云覺

耶。進退責也。釋云。以對始故說之為本。

答初意也。以始即同本者。以至心源時始

覺即同本覺無二相故。是故上文但云其

覺。答後意也。良以本覺隨染生於始覺。還

待此始覺方名本覺。故云本覺者對始說

也。然此始覺是本覺所成。還契心源融同一

體方名始覺。故云以始覺則同本也。問

若始覺異本則不成始。若始同本則無始

覺之異。如何說言對始名本。答今在生滅

門中。約隨染義。形本覺說於始覺。而實

始覺至心源時。染緣既盡。始本不殊。平等

絕言。即真如門攝也。是故本覺之名在生滅

門中。非真如門也。

始覺義者依本覺故而有不覺依不覺故說有

始覺第二始覺中。言始覺者牒名也。依

本覺有不覺者。明起始覺之所由。謂即

此心體隨無明緣動作妄念。而以本覺內

熏習力故。漸有微覺厭求。乃至究竟還

同本覺。故云依本覺有不覺依不覺有始覺

也。下文云本覺隨染生智淨相者。即此始

覺也。此中大意明本覺成不覺。不覺成始

覺。始覺同本覺。同本覺故則無不覺。無

不覺故則無始覺。無始覺故則無本覺。

無本覺故平等平等離言絕慮。是故佛果圓

融蕭焉無寄。尚無始本之殊。何有三身