大乘起信論義記

立其名。五此識下明識起所依。

復次言意識者即此相續識依諸凡夫取著轉

深計我我所種種妄執隨事攀緣分別六塵名

為意識亦名分離識又復說名分別事識此識

依見愛煩惱增長義故初中言即此相續

識等者。明此生起識麁細雖殊。同是一識

更無別體故。即指前第五識也。但前就細

分法執分別相應依止義門。則說為意。此中

約其能起見愛麁惑相應從前起門。說名

為意識。謂意之識。故名意識也。依諸凡夫

者簡非聖人意識也。以前智識及相續識。

通在二乘及地前等菩薩所起故。故今約

凡顯其麁也。取著轉深者。以無對治故。

追著妄境轉極麁現。故云深也。惑體中。非

直心外計境為麁。亦復於身計我。於塵計

所。或執即蘊。或執離蘊等。種種妄計。此

顯計我之相。所依緣者。謂但攀於倒境之

事。不了正理故。云隨事等也。名意識者。

此論就一意識義。故不別出五識。但說意

識分別六塵。亦名分離者。依於六根別取

六塵。故云分離也。又能分別去來內外種

種事相故。復說為分別事識也。下明識起

所依者。見謂見一處住地。即見道惑也。愛

謂欲色有三愛。即修道惑也。以此見修二惑

熏於本識。令變生此分別事識。故云增長

也。上六麁中。執取計名及起業相。並相從入

此意識中。及後六染中。執相應染亦入此

攝。上來廣明生滅因緣義竟。

大乘起信論義記卷中末