大乘起信論義記

也。

一者智相依於境界心起分別愛與不愛故

初言智相者。謂於前現識所現相上。不

了自心現故。始起慧數分別染淨執有

定性。故云依於境界乃至不愛故也。

二者相續相依於智故生其苦樂覺心起念

相應不斷故二相續中依於智者。明起所

依。謂依前分別。愛境起樂覺受。不愛境起

苦受。數數起念相續現前。此明自相續也。

又能起惑潤業。引持生死。即令他相續。故

下文云住持苦樂等也。故云生其乃至不斷

故也。

三者執取相依於相續緣念境界住持苦樂

心起著故三執取相者。謂於前苦樂等境。

不了虛無。深起取著。故下文云。即此相續

識。依諸凡夫取著轉深。計我我所等也。言

依於相續乃至苦樂者。是前相續相也。心起

著者。是此執取相也。

四者計名字相依於妄執分別假名言相故

四計名字相者。依前顛倒。所執相上。更

立名言。是分別故。楞伽云。相名常相隨。而

生諸妄想。故云依於妄執等也。上來起惑。

自下造業感報。

五者起業相依於名字尋名取著造種種業故

五起業者。謂著相計名。依此麁惑。發動

身口造一切業。即苦因也。

六者業繫苦相以依業受報不自在故六業

繫苦者。業用已成。招果必然。循環諸道

生死長縛。故云依業受果不自在也。上來末