大乘起信論義記

明風動等。今就此義以明四相。既鼓靜令

動。遂有微著不同先後際異。就彼先際最

微名為生相。乃至後際最麁名為滅相。故

佛性論云。一切有為法約前際與生相相

應。約後際與滅相相應。約中際與住異

相相應。二別明者。對彼下文約位別分。生

相有一。住相有四。異相有二。滅相還一。生

相一者。名為業相。謂由無明不覺心動。雖

有起滅。而相見未分。以無明力故。轉彼

淨心至此最微。名為生相。甚深微細唯佛

所知。下文云。依無明所起識者。乃至唯佛

能知故。即下文三細中初一。及六染中後一。

五意中第一。此等並同此生相攝。住相四者。

一名轉相。謂由無明力。不覺前動相即無

動。故轉成能見。二名現相。謂由無明依前

能見不了無相。遂令境界妄現。此二及初

並在賴耶位中。屬不相應心。三名智相。謂

由無明迷前自心所現之境。妄起分別染

淨之相。故云智也。四名相續相。謂由無明

不了前所分別空無所有。更復起念相應

不斷。此二同在分別事識細分之位。屬相

應心。無明與前生相和合。轉彼淨心乃至

此位。行相猶細。法執堅住。名為住相。下文

三細中後二。及六麁中初二。并五意中後四。

及六染中中四。此等並同是此住相。言異相

二者。一執取相。二計名字相。謂此無明迷

前染淨違順之法。更起貪瞋人我見愛。執相

計名取著轉深。此在事識麁分之位。無明

與前住相和合。轉彼淨心令至此位。行相