大乘起信論義記

熏習中即現一切世間法耶。答彼約依他

似法。是此真心隨熏所作。無自體故。不異

真如。故彼文云。以一切法即真實性故也。

今此約遍計所執實法故。無可現也。問所

現似法。豈不由彼執實有耶。答雖由執

實。然似恒非實。如影由質影恒非質。鏡

中現影。不現於質。不現質故。故云空鏡。

能現影故是因熏也。

二者因熏習鏡謂如實不空第二因熏中釋

內有二因義。初能作現法之因。二作內熏

之因。亦可初是因義。後是熏習義。故云因

熏習也。言如實不空者。此總出因熏法體。

謂有自體及性功德故○下別釋二因。

一切世間境界悉於中現不出不入不失不壞

常住一心以一切法即真實性故初中一切

世間境界悉現者。明一切法離此心外無

別體性。猶如鏡中能現影也。不出者。明心

待熏故變現諸法。非不待熏而自出也。不

入者。離心無能熏故。不從外入也。不失

者。雖復不從內出外入。然緣起之法顯現不

無。故云不失也。不壞者。諸法緣集起無所

從。不異真如。故不可壞。如鏡中影非刃

能傷。以同鏡故不可壞也。常住一心者。

會相同體。以一切法下釋成同鏡所由。以

於心中顯現無出入等故。即無體性。無

體性故。本來平等不異真如。故云常住一

心乃至真實性故。

又一切染法所不能染智體不動具足無漏熏

眾生故又一切染法下釋後因義。染法不