大乘起信論義記

違自順他亦有二義。一隱自真體義。二顯

現妄法義。此上真妄各四義中由無明中反

對詮示義。及真如中翻妄顯德義。從此二義

得有本覺。又由無明中能知名義。及真如

中內熏義。從此二義得有始覺。又由無明

中覆真義。真如中隱體義。從此二義得有

根本不覺。又由無明中成妄義。及真如中現

妄義。從此二義得有枝末不覺。此生滅門

中。真妄略開四義。廣即有八門。若約兩兩

相對和合成緣起。即有四門。謂二覺二不

覺。若約本末不相離。唯有二門。謂覺與不

覺。若鎔融總攝。唯有一門。謂一心生滅門

也。又若約諸識分相門。本覺本不覺在本識

中。餘二在生起識中。若約本末不二門。並

在一本識中。故云此識有二義也。問此中

一識有二義。與上一心有二門何別耶。答

上一心中含於二義。謂不守自性隨緣義。及

不變自性絕相義。今此但就隨緣門中染淨

理事無二之相明此識也。是則前一心義

寬該收於二門。此一識義陜局在於一門。

問此中本覺與上真如門何別。答真如門

約體絕相說。本覺約性功德說。謂大智慧

光明義等名本覺故。本者是性義。覺者是智

慧義。以此皆為翻妄染顯故。在生滅門

中攝。以真如門中無翻染等義故。與此不

同也。是故體相二大俱名本覺。並在生滅

門中。故得具三大也。

能攝一切法生一切法言能攝一切法者。

上二門中云皆各總攝。此中不云各者。以