大乘起信論義記

云何為二一者如實空以能究竟顯實故

言如實空者。此以如實之中空無妄染故。

云如實空。非謂如實自空。此則如實之空。

依主釋也。以妄空故。遂能顯示真理。故云

顯實也。故中邊論云無能取所取有。有能

取所取無。是名空相故也。

二者如實不空以有自體具足無漏性功德故

不空者有二種。一異妄無體故云有自體。

二異恒沙有漏煩惱故云具足無漏性功德。

故攝論云四德本有故也。佛性論偈云。由

客塵空故。與法界相離。無上法不空。與法

界相隨。彼長行廣釋。可知○廣釋中先空

內有三。初略明離染。非略能盡故。次廣釋。

非廣能周故。後總結。

所言空者從本已來一切染法不相應故謂離

一切法差別之相以無虛妄心念故前中言

一切染法不相應者。總舉能所分別皆不

相應。離差別相者。離所取相故。以無妄

念者。離能取見故。又以妄境從妄念生

故。釋顯空無也。良以倒心妄境情有理無。

真如之德。理有情無故。不相應也○廣釋

中。執取雖多。總攝無過此二四句。故廣百

論云。復次為顯世間所執諸法皆非真實。

及顯外道所執不同故。說頌曰。有非有俱

非。一非一雙泯。隨次而配屬。智者達非真。

彼論次第廣破四宗外道等義也。具如彼

說今此論中約外人轉計故有此諸句不

同彼也。

當知真如自性非有相非無相非非有相非非