大乘起信論義記

欲明依此因緣意意識轉故。言以依等

也。上總中略標其因故。但言依心。此別釋

中具顯因緣故。說依心有無明也。問上說

依覺有不覺。由此不覺力故。動彼心體

令起滅和合。方有梨耶業識等。何故此中

說依梨耶有無明乎。答此有三釋。一由

梨耶有二義故。謂由無明動真心成梨耶。

又即此梨耶還與彼無明為依。以不相離

故。何者。謂依迷起似故。即動真心起業

識。迷似為實故。即依梨耶而有無明也。

二云。梨耶有二義。謂覺不覺。前別就其本。

說依覺有不覺。今就末位論。故云依梨

耶有無明也。此即二義中不覺義。在梨耶

中故說依也。三云。此中正意唯取真心隨

緣之義。此隨緣義難名目故。或就未起。說

依真如有無明。或約已起。說依梨耶有

無明。然此二名方盡其義。故文前後綺互言

耳○不覺下次釋意轉。於中有三。初略明。

次廣辨。後結歸心。初中即明五種識相。

不覺而起能見能現能取境界起念相續故

說為意不覺而起者。所依心體由無明

熏舉體而動。即是業識也。前依梨耶有

無明。即依似起迷。今熏淨心成梨耶。即依

迷起似。此二義一時。說有前後耳。言能

見者。即彼心體轉成能見。是轉識也。能現

者。即彼心體復成能現。即是現識。能取境界

者。能取現識所現境界。是為智識。起念相

續者。於所取境起諸麁念。是相續識。依此

五義次第轉成依止。依止此義而生意識