大乘起信論義記

二七識唯生滅。如水波浪。三梨耶識亦生滅

亦不生滅。如海含動靜。四無明倒執非生

滅非不生滅。如起浪猛風非水非浪。此四

義中隨舉一義即融體全攝。緣起義理無二

相故。此中且約濕性不失義邊。動靜不一。

故說水不在於浪中。豈可此浪離水之外

別有體也。餘義準此思之。問既云動靜不

一。則應云如來藏不在七識中。何故乃云

不在梨耶中。答梨耶融動靜。動靜無二。是

梨耶全。既動靜分。梨耶無別體。故云不

在中也。問梨耶既通動靜。不應唯在生滅

門。答為起靜以成動。無別有動體。是故靜

性隨於動亦在生滅中。非直梨耶具動靜

在此生滅中。亦乃如來藏唯不動亦在此門

中。何以故。以彼生滅無別法故。可思準

之。又若一者。生滅識相滅盡之時。真心應

滅。則墮斷過。若是異者。依無明風熏動之

時。靜心之體應不隨緣。則墮常過。離此二

邊故非一異。又若一則無和合。若異亦無

和合。非一異故得和合也。如經云。譬如

泥團微塵非異非不異。金莊嚴具亦復如

是。若泥團異者。非彼所成。而實彼成。是故

非異。若不異者。泥團微塵應無差別。如是

轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。

轉識滅。藏識亦應滅。而自真相實不滅。是

故非自真相識滅。但業相滅。解云。此中真相

是如來藏轉識是七識。藏識是梨耶。今此論

主總括彼楞伽經上下文意作此安立。故云

非一異也○第三立名。