大乘起信論義記

法因為義故。是故說法界。聖法依此境生。

此中因義。是界義故也。言大總相者。二門

之中不取別相門。於中但取總相。然亦該

收別盡。故云大也。此一法界。舉體全作生

滅門。舉體全作真如門。為顯此義故云體

也。軌生物解曰法。聖智通遊曰門。

所謂心性不生不滅言心性不生滅者。釋

上法體。謂隨妄不生。約治不滅。又修起不

生。處染不滅。故攝論云。世間不破。出世間

不盡故也○二會妄顯真中二句。

一切諸法唯依妄念而有差別若離心念則無

一切境界之相執者云。現見諸法差別遷

流。云何乃言性無生滅。釋云。差別相者。是

汝遍計妄情所作。本來無實。如依病眼妄

見空華。故云皆依妄念而有差別。疑者又

云。以何得知依妄念生。釋云。以諸聖人

離妄念故。既無此境。即驗此境定從妄生。

又若此境非妄所作定實有者。聖人不見。

應是迷倒。凡夫既見。應是覺悟。如不見空

華。應是病眼。返結準之。故云若離於念則

無等也○三結中八句。

是故一切法從本已來離言說相離名字相離

心緣相畢竟平等無有變異不可破壞唯是一

心故名真如是故者。是所執本空故。真心

不動故。由此一切諸法皆即真如也。離言說

相者。非在言說音聲中故。離名字者。非在

文句詮表中故。此二句言語路絕。非聞慧

境也。離心緣者。非意言分別故。心行處滅。

非思慧境。上來離偽妄故名真。自下離異