大乘起信論義記

滅。此等經意並明真心隨流作染淨等法。

染淨等法本無自體。無自體故唯一真心。

是故四相即一真心。不覺即同本覺。故云本

來平等同一覺也。

大乘起信論義記卷中本

中末大乘起信論義記卷中末

京兆府魏國西寺沙門釋法藏撰

第二釋本覺中有二。先明隨染本覺。後

四鏡下明性淨本覺。又亦可上來總明覺

體。此文辨覺相。下四鏡文雙明體相也。初

隨染中文有三。初總標。二列名。三辨相。

復次本覺隨染分別生二種相與彼本覺不相

捨離初中言生二種者。此二既在隨動門

中。故云生也。生已不離不動覺體。故云

與彼不相離也。

云何為二一者智淨相二者不思議業相

言智淨相者。明本覺隨染還淨之相。不思

議業相者。明還淨本覺業用之相。此之二相

若離染緣則不得成。故云隨染也○第三

辨相中二。先明智淨。於中有二。初直明淨

相。後此義云何下問答釋成。前中亦二。初因

後果。

智淨相者謂依法力熏習如實修行滿足方

便故因中依法力熏習者。謂真如內熏之

力。及所流教法外緣熏力。此在地前。依此

熏力修習資糧加行善根。登地已上。行契