大乘起信論義記

也○結中有四。初即結相屬心。二是故下

舉喻以說。三唯心下一句。釋外伏疑。四以

心生下反驗唯心。顯境成妄。

當知世間一切境界皆依眾生無明妄心而得

住持前中無明者。根本無明也。妄心者。業

識等也。以世間一切諸境依此而成。謂即現

識等也。若無明未盡已還。此識住持境界不

息。故云住持等也。

是故一切法如鏡中像無體可得唯心虛妄以

心生則種種法生心滅則種種法滅故喻中

言無體可得者。示此境界離心之外無體

可得也。又亦即是心故復無體也。如鏡外

無影。鏡內復無體故也。釋疑中疑云。既其

無體。何以宛然顯現。釋云。此並是真心之上

虛妄顯現。何處有體而可得耶。反驗中。疑

云。何以得知心上顯現。釋云。以心生則種

種法生等故知也。此中以無明力不覺心

動。乃至能現一切境等故。言心生則種種

法生也。此則心隨熏動。故云生也。若無明

滅境界隨滅。諸識分別皆滅無餘故。言心

滅則種種法滅。此則心源還淨。故云滅也。既

心隨不覺妄現諸境。即驗諸境唯心無體

也。問上說生滅結過屬無明。此文辨因

緣。云何結屬心。答前以無明動彼靜心令

其生滅故。此生滅功在無明。今此因緣和合

道理。以成辦諸法。無性義顯。不住義彰故。

就和合結屬於心也○釋意識中。初標後

釋。釋中有五。初約人辨麁。二計我下出其

惑體。三隨事下明執所依緣。四名為下制