大乘起信論義記

稍麁散動身口。令其造業。名為異相。下

文六麁中中二。及六染中初一。并五意後意

識。此等並同是此異相。言滅相一者。名起

業相。謂此無明不了善惡二業定招苦樂二

報。故廣對諸緣造集諸業。依業受果。滅

前異心令墮諸趣。以無明力轉彼淨心。至

此後際。行相最麁。至此為極。周盡之終。名

為滅相。下文六麁中第五相是也。以果報

非可斷故。不論第六相也。是故三界四

相唯一夢心。皆因根本無明之力。故經云。

無明住地其力最大。此論下云。當知無明能

生一切染法。此之謂也。雖復從微至著辨

四相階降。然其始終竟無前後。總此四相

以為一念。為麁細鎔融唯是一心故。故說

俱時而有皆無自立也。然未窮源者。隨行

淺深覺有前後。達心源者。一念四相俱時

而知。經云。菩薩知終不知始。唯佛如來始

終俱知。始者謂生相也。終者謂餘相乃至滅

相也。既因無明不覺之力起生相等種種夢

念。動其心源轉至滅相。長眠三界流轉六

趣。今因本覺不思議熏力起厭求心。又因。

真心所流聞熏教法熏於本覺。以體同用融。

領彼聞熏。益性解力。損無明能。漸向心源。

始息滅相。終息生相。朗然大悟覺了心源

本無所動。今無始靜。平等平等。無始覺之

異。如經所說夢渡河喻等。大意如此○次

釋文中。約寄四相以別四位。四位之中各

有四義。一能觀人。二所觀相。三觀利益。四

觀分齊。