大乘起信論義記

○喻中四句。

如大海水因風波動水相風相不相捨離而

水非動性若風止滅動相則滅濕性不壞故

初句真隨妄轉喻。次水風不相離者。真妄

相依喻。水非動性者。真體不變喻。此顯非

自性動但隨他動也。若風止滅下息妄顯

真喻。此明若自性動者。動相滅時濕性隨

滅。而但隨他動故。動相滅時濕性不壞也

○合中次第合之。

如是眾生自性清淨心因無明風動心與無明

俱無形相不相捨離而心非動性若無明滅相

續則滅智性不壞故初淨心合海也。因無

明動者。合風起水成於波浪。以水不能

自浪。要因風起波也。風不能自現動相。

要依於水方現動也。故動即水。動無別

體也。所況可知。俱無形相不相離者。合

相依也。以濕全動故。無於水相。以動

全濕故。無於風相。心法亦爾。真心隨熏全

作識浪。故無心相。然彼識浪無非是真。故

無無明相。故攝論云。見此不見彼等。又云。

若見一分。餘分性不異等。又云。即生死故

不見涅槃。即涅槃故不見生死等。如攝

論第二殊勝後廣說。心非動者。合水非動

性也。無明滅者。是根本無明滅。合風滅也。

相續滅者。業識等滅。合動相滅。智性不壞

者。隨染本覺照察之性。是合濕性不壞○第

二不思議業中。初標後釋。釋中二。初依體

總標。

不思議業相者以依智淨相能作一切勝妙境