大乘起信論義記

名為阿梨耶識然此生滅不生滅。即之義

不一。辨之心不異。目此二義不二之心。名

阿梨耶識。又阿梨耶及阿賴耶者。但梵言訛

也。梁朝真諦三藏訓名翻為無沒識。今時奘

法師就義翻為藏識。但藏是攝藏義。無沒是

不失義。義一名異也。所攝名藏。謂諸眾生取

為我故。所以然者。良以真心不守自性。

隨熏和合似一似常。故諸愚者以似為真。

取為內我。我見所攝。故名為藏。由是義

故。二種我見永不起位即失賴耶名也。又

能藏自體於諸法中。又能藏諸法於自體

內。故論云能藏所藏我愛執藏。此之謂也。

此依義立名也○第二別解中有三。初釋

上心生滅。二從復次生滅因緣者下。釋上

生滅因緣。三復次生滅相者下。釋上生滅之

相。初中亦三。初開數辨德。二寄問列名。三

依名辨釋。

此識有二種義前中言此識有二義等者。

此義稍難。今總括上下文略敘其意。餘可

至文當知。何者。謂真如有二義。一不變義。

二隨緣義。無明亦二義。一無體即空義。二

有用成事義。此真妄中。各由初義故成上

真如門也。各由後義故成此生滅門也。此

隨緣真如及成事無明亦各有二義。一違自

順他義。二違他順自義。無明中初違自順他

亦有二義。一能反對詮示性功德。二能知

名義成淨用。違他順自亦有二義。一覆真

理。二成妄心。真如中違他順自亦有二義。

一翻對妄染顯自德。二內熏無明起淨用。