大乘起信論義記

動水。當知此中理趣亦爾。準可思之。謂自

性清淨心名如來藏。因無明風動作生滅。

故云依如來藏有生滅心也。楞伽勝鬘俱同

此說。此顯真心隨動。故作生滅。非謂

舉所依取能依。以此門中有二義故。能示

三大。是故通攝所依亦入此門也○第二

辨相。

所謂不生不滅與生滅和合非一非異不

生滅者。是上如來藏清淨心。動作生滅不

相離。故云和合。非謂別有生滅來與真

合。謂生滅之心心之生滅。無二相故。心之

生滅。因無明成。生滅之心。從本覺起。而

無二體不相捨離。故云和合。故下云。如大

海水因風波動。水相風相不相捨離。乃至

廣說。此中水之動是風相。動之濕是水相。以

水舉體動故。水不離於風相。無動而非

濕。故動不離於水相。心亦如是。不生滅心

舉體動故。心不離生滅相。生滅之相莫非

真故。生滅不離於心相。如是不離名為和

合。此是不生滅心與生滅合。以是隨緣門

故。非是生滅與不生滅合。以此非是向本

真如門故。非一非異者。真心全體動故。心

與生滅。非異。而恒不變真性故。與生滅

不一。作楞伽經。以七識染法為生滅以

如來藏淨法為不生滅。此二和合。為阿梨

耶識。以和合故。非一非異。非異門者有

三種。一以本從末明不異經云。如來藏是

善不善因。能遍興造一切趣生。乃至下云。若

生若滅等。梁攝論中亦說。此識虛妄是其性。