大乘起信論義記

義。良以依真之妄方能顯真。隨妄之真

還待妄顯故也○第二末中略作二種釋。一

約喻說意。二就識釋文。初者本覺真如其

猶淨眼。熱翳之氣如根本無明。翳與眼合

動彼淨眼。業識亦爾。由淨眼動故有病眼

起。能見相亦爾。以有病眼向外觀故。即

有空華妄境界現。境界相亦爾。以有空華

境故。令其起心分別好華惡華等。智相亦

爾。由此分別堅執不改。相續相亦爾。由執

定故於違順境取捨追遣。執取相亦爾。由

取相故於上復立名字。若有相未對時。但

聞名即執。計名字相亦爾。既計名取相發

動身口。攀此空華造善惡業受苦樂報。長

眠生死而不能脫。皆由根本無明力也。第

二釋文中有二。初無明為因生三細。後境

界為緣生六麁。前中亦二。謂總標別解。

復次依不覺故生三種相與彼不覺相應不相

離標中言與彼不覺不相離者。明相不

離體故。末不離本故。以依無明成妄心。

依忘心起無明故也。

云何為三前中三細即為三。各有標釋。

一者無明業相以依不覺故心動說名為業覺

則不動動則有苦果不離因故初中釋內。

以依不覺者。釋標中無明。即根本無明也。心

動名業者。釋標中業也。此中業有二義。

一動作義。是業義故。云依不覺故心動名為

業也。覺則不動者。反舉釋成。既得始覺時

即無動念。是知今動只由不覺也。二為因

義。是業義故。云動則有苦。如得寂靜無念