大乘起信論義記

相故名如。又下三句。展轉相釋。離世間修

慧境。唯正智與相應也。言畢竟平等者。雖

遍通染淨。而性恒無二故也。所以得無二

者。以在緣時始終不改故。云無有變異

也。所以在有為中得不變異者。以不同

有為可破壞故。此則在染不破。治道不壞

也。唯是一心者。結歸法體。故名真如者。依

義立名○第二會執釋名中有二。先釋後

結。釋中有三。初正會治執。二言說極下約

名釋疑。三此真如體下約相釋遣。

以一切言說假名無實但隨妄念不可得故言

真如者亦無有相初中言以一切言說假

名無實者。明言教非實不可如言取也。

但隨妄念等者。釋成無實所以也。恐諸凡

愚聞上真如名。則謂論主自語相違。上文

既云離名字相。何故復立此真如名。故今

釋遣假名非實。不相違也。亦言無相者。

遣於相也。良以名依相立。俱是遍計所緣

故。楞伽云。相名常相隨而生諸妄想。故今雙

遣也○二別約名中二句。初立名分齊。次立

名之意。

謂言說之極因言遣言初中疑云。既絕名

相但假立客名者。何故不立餘名而唯云

真如耶。釋云。真如者。是言說之極。謂此名

之後。更無有名。則諸名之中。最後邊際。故

攝論中十種名內。真如名是第十究竟名。故

云極也。因言遣言者。立此極名。為遣於名。

若無此名。無以遣名。若存此名。亦不遣

名。如打靜聲。若無此聲則不止餘聲。若