大乘起信論義記

界謂與眾生作六根境界故。寶性論云。

諸佛如來身如虛空無相。為諸勝智者作

六根境界。示現微妙色。出於妙音聲。令嗅

佛戒香。與佛妙法味。使覺三昧觸。令知深

妙法。故名妙境界也○二所謂下別辨。

所謂無量功德之相常無斷絕隨眾生根自然

相應種種而現得利益故於中四句。一橫

顯業德廣多無量。二竪顯業根深窮未來

際。三顯業勝能無功應機。四顯業勝利益

潤不虛。如此則是報化二身真如大用無始

無終相續不絕故。如金光明經云。應身者

從無始生死相續不斷故。一切諸佛不共之

法能攝持故。眾生不盡用亦不盡。故說常

住。寶性論云。何者成就自身利益。謂得解

脫。遠離煩惱障智障。得無障礙清淨法身。

是名成就自身利益。何者成就他身利益。既

得成就自身利已。無始世來自然依彼二

種佛身。示現世間自在力行。是名成就他身

利益。問始得自利已方起利他業。云何利

他說無始耶。答有二釋。一云。如來一念遍

應三世所應無始故。能應則無始。猶如一

念圓智遍達無邊三世之境。境無邊故。智亦

無邊。無邊之智所現之相。故得無始亦能無

終。此非心識思量所測。故名不思議業也。

二云。以無明盡故。始覺即本。然彼本覺無

始世來常起業用益眾生故。始覺同彼。故

亦無始。以一切佛無差別故。無新舊故。皆

無始覺之異故。本覺平等無始無終故。故能

常化眾生。是真如之用故。云不思議業也。