大乘起信論義記

此二義陜於二門故。但明一識由含二義

故攝一切。不言二義各攝一切。又上文中

但云攝而不云生者。以真如門無能生義

故。此識之中以不覺熏本覺故。生諸染法

流轉生死。以本覺熏不覺故。生諸淨法

返流出纏成於始覺。依此二義遍生一切

染淨法。故云能生也。下四熏習中廣辨此

也。非直相熏能生諸法。亦乃生諸法已不

離此心。為此心所攝。如上二門各攝處

釋也。

云何為二一者覺義二者不覺義第三依

名別釋中有三。先辨覺。次明不覺。後雙辨

同異。初中覺者。約淨法明心生滅故。於中

有二。先略辨始本二覺。後又覺心源下廣

明二覺。初中有二。先本後始。本中亦二。初

顯本覺體。二以何故下釋本覺名。

所言覺義者謂心體離念離念相者等虛空

界無所不遍法界一相即是如來平等法身依

此法身說名本覺初中言離念者。離於妄

念。顯無不覺也。等虛空等者。非唯無不

覺之闇。乃有大智慧光明義等故也。虛空

有二義。以況於本覺。一周遍義。謂橫遍三

際。竪通凡聖。故云無所不遍也。二無差別

義。謂在纏出障性恒無二故。云法界一相

也。欲明覺義。出纏相顯。故云即是如來平

等法身。既是法身之覺。理非新成。故云依

此法身說名本覺。無性攝論云。無垢無罣礙

智名為法身。金光明經名大圓鏡智為法

身等。皆此義也。