肇論新疏

本稱。盛德如傳。言象出易經略例。言生於象

象生於意。今以言喻能詮。象喻所詮。希夷出

老氏。彼云。聽之不聞名曰希。視之不見名曰

夷。今喻般若。離名曰希。離相曰夷。按什公本

傳。幼學小乘。因悟蘇摩說阿耨達經。復學大

方研心此趣。孤出於言象之外。妙合於實相

之境。

集異學於迦夷異學即西域外道。迦夷即

佛生之國。亦通指諸國。集猶正也。師在天

竺。破邪顯正非一。

揚淳風於東扇。將爰燭殊方。而匿

耀涼土者。所以道不虛應。應必有由矣

殊方謂他國。涼土今西涼也。意謂什公將欲

舉揚教風東傳漢地。值符堅失國姚萇僣逆。

品光父子心不存法。師蘊其深解無所宣化。

在涼十有三年。機緣未會隨世浮沈。是知佛

法流行。亦待時節因緣。苟非其時道不虛行。

弘始三年歲次星紀。秦乘入國之謀。舉師

以來之意也萇子興即位歲號弘始。星紀

者。瑤疏云。丑月星紀。今以月紀年也。秦乘

下。梁傳云。弘始三年廟庭木生連理。逍遙觀

葱變成茞。以為美瑞。謂智人應入。五月秦遣

隴西公碩德伐之。隆軍大破。九月品隆上表

歸降。故云入國之謀。至十二月末。師至長安。

亦可師即什公。西伐之意舉師令來。

北天之運數其然矣大品云。般若於佛滅

後先至南方。次至西方。次至北方大盛。震旦

在天竺東北。今什公道通應斯懸記。

大秦天王者。道契百王之端德洽千載之