肇論新疏

躡釋云。同故無心於彼此。彼此目心境也。是

以下第三俱句。雙攬前二成此第三爾。是以

辨同者。牒前同句。具云。是以辨異而同者。以

其但同於異故。云異而同。蓋即異而同也。辨

異者。牒初異句。可準前說。亦即同而異也。二

句同時。斯則下第四非句承前第三而成。以

同於異故非同。異於同故非異具。云不。可得

乎異而同同。而異也下。寂用各辨中但敘前

二句以。後二句從前生故。

何者。內有獨鑑之明。外有萬法之實。萬法雖

實然非照不得。內外相與以成其照功。此則

聖所不能同用也釋前第一句。以心為內。

以境為外。獨鑑者。無二之照故。萬法之實者。

實謂真實。諸法實相故。又空亦名實。緣生性

空故。前云。實相性空緣會一義等。上列心境。

萬法下明智證。理唯甚深。般若能照蘊等皆

空也。內外下謂如如之境待般若以證。亦由

證境成般若之功。此則下結成異句。

內雖照而無知。外雖實而無相。內外寂然相

與俱無。此則聖所不能異寂也釋前第二

句。此中內外俱無如智雙泯。寂亦不立。假彼

寂同以遣其異。異既遣矣。沒同果海唯證相

應。非思非議。文義可解。

是以經云。諸法不異者。豈曰續鳧截鶴。夷

岳盈󱐙。然後無異哉。誠以不異於異故。

雖異而不異也初句牒經。大品遍學品云。

諸法無相非一相。非異相。若修無相是修般

若等。此中略引一句也。豈曰下引事會釋。鳧

雁屬脛短者。鶴脛長者。意云。諸法差別。如鳧