肇論新疏

節。頃常如何。貧道勞疾多不住耳。信南返

不悉昔不相面。但企想勤勞。慧明付遺

民書者。暫對者。因書見意暫如面對。貧道者。

古之沙門謙稱亦少。有病疾或勞心而得。是

故云爾。書式有二幅三幅。此廣略二幅爾。略

令先知大況故。

八月十五日釋僧肇疏答。服像雖殊妙期不

二。江山雖󱏈理契則隣所以望途致想虛

㦗有寄初二句舊說連前。今詳義意。合

貫廣初題言疏答。即通答前問故也。次二句

形像衣服儒釋兩殊。玄妙歸期終無有二。亦

殊途而同歸也。次二句謂南北雖遠。妙理唯

一契之則近。後二句既理契即隣故。南望道

途而興想也。

君既遂嘉遁之志。標越俗之美。獨恬事

外。歡足方寸。每一言集。何嘗不遠喻林

下之雅詠。高致悠然清散未期厚自保愛。

每因行李數有承問初四句但敘前書云。既

已遂宿心等。嘉遁即周易遁卦九五之辭。每

一言集者。謂肇公與南來之人一言集會也。

何嘗下長讀至雅詠絕句。林下者指廬山林

下。雅詠者。即廬山社眾所作歌頌。如念佛三

昧詠等。意云。論主凡遇南來。雖聊爾一言集

會。彼人未曾不遠誦廬山諸公雅作歌詠。以

相曉示也。因聞雅詠。見諸公高趣悠然而遠。

如下云。君與法師應數有文集。因來何少。大

底二晉文章句讀多難請詳。清散下可解。

願彼山僧無恙道俗通佳蓮社名流僧俗

兼有。