肇論新疏

承遠法師之勝常。以為欣慰。雖未清承。然服

膺高軌。企佇之勤為日久矣。公以過順之

年湛氣彌厲養徒幽巖抱一冲谷遐邇

仰詠何美如之。每亦翹想一隅懸庇霄

岸無由寫敬致慨良深清承下未能稟

承遠公之清範。然於高軌已服心歸仰。所以

企立仰慕時亦日久。公以下但敘前書。抱一

者。守道也。不獨景仰之。而又歌詠之也。每亦

下自敘一隅者。以晉在東南故。論主每想廬

山德化。如懸蓋天際蒙其清廕。但江山遠阻

盡敬無由。致令感慨深也。

君清對終日快有悟心之歡也但欲寫敬恨

我無因。君獨清對終朝悟心之歡。快哉多矣。

即此大眾尋常什法師如宜草堂義學俊彥

五百眾總三千。

秦王道性自然天機邁俗。城塹三寶弘道事

務。由是異典勝僧方遠而至。靈鷲之風萃

于茲土謂秦王好法之心。出自天然機亦性

也。謂聰睿之性高出俗主。觀通鑑。姚興雖例

五胡。實亦英主。城塹下謂護持於法如城如

塹。由是下德既如是。善必相應。異典勝僧方

且不遠萬里而來也。略如下示。法門勝事無

出斯時。似移鷲嶺之風集于此土。晉書什傳

云。羅什入關。人從化者十室而九。

領公遠舉。乃千載之津梁也。於西域還得方

等新經二百餘部。請大乘禪師一人三藏法

師一人毘婆沙法師二人。什法師於大石寺。

出新至諸經。法藏淵曠日有異聞。禪師於

瓦官寺。教習禪道。門徒數百夙夜匪懈。