肇論新疏

相稱詠中途還南。君得與相見。未

更近問。惘悒何言。威道人至得君念佛三昧

詠。并得遠法師三昧詠及序。此作興寄

既高辭致清婉。能文之士率稱其美。可謂游

涉聖門。扣玄關之唱也。君與法師當數有文

集。因來何少生公入關依什數載。與論主

同止。亦頻讚遺民也。不得終世相友。故云中

途迴南。君得下謂生南去亦歸廬阜。故復相

見更再也。近亦未再承於書問也。惘悒下慨

慕良多口不容言也。傳說通情則生融上首。

精難則觀肇第一。良以駢肩八俊聯衡十哲。

同氣相求同聲相應。二人莫逆千古共談。威

道下蓮社修西方行。故諸賢作念佛詠。社主

亦作。又制序也。威公南來附至關內。此作者

指詠及序也。興比興也。寄托也。致猶理也。謂

所寄清興既高。亦令辭理清婉。婉美也。能文

下謂關中善文什之人皆稱其美。可謂下論

主讚之。謂作詠眾賢優游如來之門庭。扣擊

玄關之唱詠。君與下因見詠序。宜多有文集。

何故來者少耶。

什法師以午年出維摩經。貧道時預聽次。參

承之暇輒復條記成言以為注解。辭雖不

文然義承有本。今因信持一本往南。君閑詳

試可取看午年者。即弘始八年丙午也。

出維下謂什公且譯且講。論主參譯而聽。及

承稟之暇輒又條貫記錄什公已成之言。注

解一經。蓋謙也。師序云。余以暗短時預聽次。

雖思乏參玄。然麁得文意。輒順所聞。為之注

解。略記成言述而無作。辭雖下謙也。有本者。