肇論新疏

太尉劉裕見其野志冲邈。乃以高尚人相禮

和南者。天竺敬禮之辭。頃餐下名達曰

聞。謂近味美名遠懷思慕。久立遠望也。本傳

佇作仰字。蘊者。積蓄不通也。時南北兩國故

音信難通。增其蘊積耳。沈痾下。謂陸沈病身

於山林草澤之中。更甞有弊困之病也。

古人不以形疎致淡。悟涉則親。是以雖復

江山悠邈不面當年。至於企懷風味鏡心

像跡。佇悅之勤良以深矣。緬然無因瞻霞

永歎。順時愛敬。冀因行李數有承聞引

古量今妙契一貫。豈以地殊而隔。悟同則親。

是以企懷謂劉公企仰而懷思也。風味謂

肇公德風道味。像跡即上風味影像蹤跡也。

鏡心謂鑑於劉公之因此。佇立而悅慕勤勤

不忘。無因者。無由一見也。但遠望秦中煙霞

長歎爾。行李游人也。聞謂音問。當遇行人令

我頻承師之音問。

伏願彼大眾康和。外國法師常休納祝

也。外國法師什公也。

上人以悟發之器而遘茲淵對。想開究之

功足以盡過半之思故以每惟乖闊憤愧

何深悟發者。謂遇什公明悟開發也。淵對

指什公。開究下謂開解窮究般若之道。想足

盡了過半之思。意云。已盡過半語用繫辭。謂

悟極聖心也。故每下劉公每思南北乖違疎

闊。不親一見。憤愧深也。

此山僧清常道戒彌勵禪隱之餘。則唯研唯

講恂恂穆穆故可樂矣一所棲同處。

二居戒甚勉。三禪定隱跡。四禪外講學。五相