肇論新疏

已下答前二智體殊。謂正答心異。兼通有知

也。初句標妄。次二句辨釋。諸心心所由四緣

起。緣有之有故不能自有。

故聖心不有有不有有故有無有有無

有故。則無無無無故聖心不有不無不有

不無。其神乃虛初句承前妄心有有。以顯

聖心非緣有而有。故不有有。躡此三字展轉

釋。成非有非無。中道莫寄。至虛至寂之心。文

相可解。

何者亦雙徵真妄。

夫有也無也心之影響也。言也象也影響之

所攀緣也欲明聖智雙非。先示有無妄念。

為下雙非義因。初二句中影因質起響自聲

騰。謂心緣有無之時。有無之相是心之影響。

心者如質如聲。言也下謂心緣有無二境復

生言象。言象既立心於其中。計有計無追攀

緣慮也。此同起信由心現境。智復分別。相續

執取等。大乘二十頌略云。如人畫羅叉自畫

還自畏。

有無既廢則心無影響。影響既淪則言象莫

測。言象莫測則道絕群方道絕群方故。能

窮靈極數。窮靈極數乃曰妙盡。妙盡之道本

乎無奇初句躡前不有不無也。連下三句

相躡。但翻前妄心。後有八句亦相因而成。至

妙盡無寄。心境亡寂用泯皆無寄。擬大意連

後一唱。只就難辭躡而通之。顯二非殊也。

夫無寄在乎冥寂。冥寂故虛以通之。妙盡

存乎極數。極數故數以應之。數以應之故

動與事會。虛以通之故道超名外初三句